玄关一窍在哪里

玄关是一观念；一窍是一观念。 玄关一窍是两个观念！体证“玄关一窍”即是体证“正觉脉”，也就是体证“甚深三昧”，也就是即身成佛！丹田无位，玄关无门。丹田没有位置。无位，是无定位，即没有固定位置的意思。人身无处不丹田。玄关无门，就是没有固定的门，将来何处出玄，便从何处开关。丹田无位，有位则丹成。玄关无门，有门则神出，神出玄就在。所以无为而为，才能成大道。浮白非丹，落黄是田。火候的真口诀是：无为御火，自然契候。[炉火丹田]炉火：起火安炉之处，炉鼎有常位。丹田：落黄结丹之所，丹田无常地。今人动以意想少腹为“意守丹田”，误甚！其腹中乃“安炉起火”之处。至其丹田，须“飞丹”“落黄”之时方可定位。今丹尚未有，又何来丹田否？[安炉起火]位居虚中，不落表触；肾前脐后，离下坎上。号曰虚中！[安炉师诀]先觉虚中，后行实存！今人每以肤表某处指为守窍之地。误甚！人触本居表肤，守之则益使气达于表，气乃常泄而日耗。修本聚气增精，岂可自行开坝放水？[守窍之失]守表触则开窍放气，聚火热则壮火食气。意到气到火到！今之“守丹田”者，每觉时热时冷，时行时无，盖聚之则热，驰之则冷，聚盛则行，泄之则失。故有者守窍至数十年而无功者，皆为此也。今特揭而正之，习此者当亟止之，万勿自误！[真丹真田]飞白犹非丹，落黄处是田。人身无处不丹田！“人身无处不丹田”本丹书古旨，有人告曰乃今人创立，直令人三叹人心不古也！[舌抵真伪]鹊桥飞架，本天机自然之能，何须假以人为！柱舌闭窍，本人为使然之作，因而自绝天机！[舌抵之失]舌上柱则重楼紧闭，故气脉皆闭！脉不通则气机不行，故弄巧成拙！古人云：天机不可妄泄，妄泄即是妖惑。[周天三说]浮阳周天：周运一表—伪周天。神气周天：周运两仪—小周天。元神周天：周运三界—大周天。今人率以浮阳暖气循表肤，浮行医脉壬督与一体，为大小周天。谬甚！[浮周之失]以意引气，违其自然之性。内气外引，违其阴阳之和。人为循运，以医脉代道脉。佛按：以意守下元而“安炉起火”之法，本丹门筑基初阶，即或少聚浮阳而得循运，亦属一时性之浮阳盛通，当引之使归，万勿浪运耗散，自亏炉火！时人不知此理，于浮阳初动之时便率尔引火周运，还自诩为丹门之“大小周天”，噫！亦愚矣，初学者当有以辨之！[浮阳通表]一者徒耗浮阳，二者于修有碍，三者浮运难保，四者治病难了。浮阳之周，于修不能算入门，于功不能算有阶，即表通之和，亦自难以持久，故切戒执此自误！

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人的玄关是不同的，个人有个人的素质。一般的普通人只要是坚持练功就会有一个真气凝聚的地方，，而后内气就会升华为神光，那个神光汇聚的地方就是玄关。一般的人的玄关就是人的两眼之间的祖窍，有一些人的玄关可能是人体的任何一个地方。

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为内丹家最为玄要之关窍,其部位所在，又有炁穴“祖窍”、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等诸说。

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对于玄关一窍，其实是气功内丹术术语。又称玄关、玄窍。多种含意，约略可分为两类。一类认为窍在身中有具体部位所指，为内丹家最为玄要之关窍，所谓“玄窍开时窍窍开。”而其部位所在，又有炁穴“祖窍”、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等诸说。另一类认识以元神或炼养时虚极静笃、元神显露、元炁元精亦随其发动之机的景像立论。《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”玄关一窍是宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要，其说亦颇玄奥。

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